우리가 사는 문화와 떠들기 위한 입문서. “건축, 생활 속에 스며들다.”

우리가 사는 문화와 떠들기 위한 입문서. “건축, 생활 속에 스며들다.”

“건축, 생활 속에 스며들다.” -조원용 건축 커뮤니케이터

  1. # 문을 열기 전, 저자의 집 앞 에서.

    저자는 <개정판을 내며>에 이 책의 의미에 관하여 이렇게 적고 있다.

    – 행위가 아닌, 문화와 인문학의 근간이 되는 건축
    – 가르쳐 주는 곳이 없는 건축
    이기에 대중은 건축에 대한 갈증을 가지고 있다.

    그래서  “건축 커뮤니케이터로 살아가겠다.” 라고 말하고 있다.
    그리고 이 책은 그 커뮤니케이터, 대화 상대임을 분명히 보여주고 있다.

    – 행위가 아닌, 문화와 인문학의 근간이 되는 건축
    저자는 건축은 사람, 그리고 사람을 돕는 것이라고 생각한다.저자는 이 점의 강조를 위하여 이 개정판에 ‘건축, 인문학 일라 부르다’라는 장을 추가 했다.

    – 가르쳐 주는 곳이 없는 건축
    저자는 사람과 사람이 친해지려면 대화가 필요하다고 생각한다. 그래서 건축과 대화하기 위한 방법으로 이 책을 쓴 것임을 보여주고 있다.

    건축의 인문학 적인 측면, 그리고 이로 인한 대중의 갈증은 건축가와의 교감을 하고 싶다는 대중의 바램이라면, 이 저자가 건축가로써 가지고 있는 바램은 무엇일까?

    저자는 그에 대해서 이렇게 말한다,
    “대중과 건축가, 건축(문화)가 친해짐으로써, 건축이 일상에서 소중한 것, 귀중한 것, 본연에 충실한 건축으로써, 문화유산이 되길 바라고 있다.”

    그렇다. 이 책은 책이라는 형태, 매체(미디어)라는 개념이 가질 수 있는 가장 바람직한 역할을 시도 한다.
    읽는 사람과 쓰는 사람이 서로의 바램을 만족 시키려 하고 있으며 이 만족감은 읽는 사람과 쓰는 사람이 공유할 수 밖에 없다.

    그리하여 이 책은 태생적으로, 만약 어느 독자가 이 책을 읽고 만족 하지 못한다면 저자도 만족하지 못한다. 그러니 지나가다 한번, 책장을 열어 볼만 하다.
  • # 저자의 집에서 떠들며.

    이 책을 훑어 보셨다면, “저자의 집으로 들어가다”라는 표현이 다소 이상하게 느낄 수 있다. 하지만 필자는 이 책 자체가 정말 잘 짜여진 구도를 갖추고 있는 건축물이라고 느꼈다.

    우선 1장부터 8장까지 각 장의 구성 방법이 정말 명료 하다. 그 구성은 앞서서 이미 나온 다음 문장에 충실 하다.
    그래서  “건축 커뮤니케이터로 살아가겠다.” 라고 말하고 있다.
    그리고 이 책은 그 커뮤니케이터, 대화 상대임을 분명히 보여주고 있다.
     
    실로 건축 적이라고 할 수 밖에 없다. 특정한 틀을 갖춤으로써 자신의 작품의 정체성을 확립한다.
    모든 장이, 같은 틀을 가지고 있다. 하지만 중간에 한 장, 5장은 좀 다르다. 분위기와 틀의 맥락으로 보면 다른 장과 그렇게 다르다고 할 수는 없지만 분명 다르다. 그렇다면 어떻게 보아야 할 것인가.
  • # 집 구경도 좋지만 주변 경치에 한눈 좀 팔아 보자.

    우선 좀 엇나가, 아니 멀리 튀어서 이질적인 것을 바라보자.

    우리에게 이질적인 무엇과, 친근한 무엇을 구분하는 것은 생존을 위한 매우 중요한 구분 이다.

    대개 이질 적인 것은 우리와 달라 우리에게 적대 시 되는 ‘적’과 가깝다. 그래서 이질 적인 것은 친근한 것 보다 더 뚜렷하고, 자극 적이다. 그래서 이질적인 것에 대한 경험을 더 잘 기억한다.
    어느 날 당신에게 듣지도 보도 못한 이상한 사람이 다가 와서, 자신을 과시하고 색다른 것을 보여주는 것은 당신에게 이렇게 말하는 것이다.
    “너 따위는 아무것도 아니야. 내가 더 잘났어.”
    만약 이 괴상한 행태를 제대로 했다면, 이 듣도 보도 못한 사람에 대해서  우리는 위축 되거나, 짜증이나 화가 나거나 만약 우리가 고수라면 가소로울 것이다.이유는 이 괴상한 자는 자신의 힘을 우리에게 강조한 것인데 이것이 성공 했거나, 아니면 별것도 아닌 것이 까부니까 귀여워 보이는 것이다.
    즉 이질적인 것을 의도적으로 한다면 특정한 것을 강조하기 위한 것이다.
  • 위의 표는 “스포츠에서 나타나는 창의적 플레이의 유형” 이라는 석사 논문의 31 쪽에 나오는 표이다. 만약 보고 싶으시다면 다음 버튼을 꾹![논문 보기]

    창의적 플레이 유형을 우선 분석적, 지능적, 기발한, 확산적, 독창적으로 구분 하고 그 아래를 다음과 같이 설명 한다.
    *분석적 : 몸 상태,상대 선수,환경,경기 내용,비디오 등등의 분석 일지 작성
    *지능적 : 수 읽기, 전술 설계, 경기 흐름 전환, 페이스 위장 조절
    *기발한 : 기습, 예측 불허, 타이밍 조절, 임기응변
    *확산적 : 활용, 결합, 응용, 다양성, 페이크모션
    *독창적 : 새로운 도구, 기술, 변칙
    <분석적>인 구분 이외에 다른 네가지 구분인 지능적, 기발한, 확산적, 독창적인 창의적 플레이에는 모두 이질적인 요소들이 있다. 즉, 운동선수는 이질 적인 것으로 어떤 것을 강조하고 이를 이용해서 경기를 이기기 위한 것이다.
  • #우리는 집 구경 하는 중, 다시 집 구경 하자.

    저자는 1장부터 8장 까지 일관 적인 뼈대를 가지고 책을 지었다. 이 뼈대는 책 속의 철학이며 문화이며 거의 전부이다.
    뼈대가 철학이며 문화이며 거의 전부라고 하지만 전혀 어렵지 않다. 매우 단순하다.
    각 여덟 장의 초반을 저자 자신의 일상을 통해서 접근 한다. 개인 적인, 저자의 사적인 영역을 우리에게 공유하면서 우리와 수다를 떨려고 한다. – 마치 우리 주변, 동네 아주머니들 같이 –
    그러나 6장은 다르다. 장 전체를 본다면 틀리지는 않지만 분명히 다른 전개 과정과 다르다. 즉 같으면서도 다르다. 마치 백 원 짜리 동전의 중간에 있는 노란 십 원 짜리 같다.
    그리고 6장의 제목은 ‘건축 한옥을 만났을 때’ 이다. 분명 약간의 이질적인 구조로써 이 장을 돋보이게 한다. 하지만, 미루어 짐작하는 바 이 돋보임 이외의 다른 이유가 명백히 존재 한다. 아마 이 책을 읽어 보시면 아실 수 있을 것이다. 하지만 한 권을 다 읽어야 하니 서점에서 서서 읽으시면 고생을 좀 하실 것 이리라.
    흐리멍텅 하지만, 이제 이 리뷰를 끝낼 때가 왔다. 우연한 기회에 이 책의 저자인 조원용님과 페이스북 친구를 맺었고, 이벤트도 하셔서 얻은 책임을 먼저 밝힌다. 그러나 어느 누구도 페이스북 친구에게 충성을 할리는 없다고 생각할 것이다. 그것도 우연히 친구 추가되고, 얼굴을 서로 본 것도 한 두 번인 페이스북 친구에게 충성할리는 그 어느 누구도 없다. 특히, 마음에 차지 않는 경우에.
    그래도 미심쩍거나, 신뢰도 없으시다면 다음을 알 수 있다.(호기심 유발 용)
    * 천정은 일본식 용어가 아니며 우리말이다. 천장과 천정은 모두 표준어가 되어야 한다.
    마지막으로,
    이 책을 경험하며 콘크리트 덩어리로 생각했던 이 ‘건물’과 ‘건축’ 이라는 것을 새롭게 보시고 결국 이 책으로 흔히 경험하는 하찮던 것에 더 관심을 가지고 싶은 계기가 되기를 바란다.
    한 권의 책을 읽은 것 뿐이지만, 이 것은 전부가 아니다.
    물론, 저자의 바램도 전해 졌으면 좋겠다.

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혁신만을 요구하는 사람들, 혁신에 중독된 사람들.

‘혁신만을 요구하는 사람들, 혁신에 중독된 사람들.’




WWDC 2013  키노트가 있었습니다. 필연적인 iOS의 변화들. 스퀴어모피즘의 탈피와 관리자 센터 도입, 그리고 남궁연씨의 힘인지(^^;;) 엄청난 등장과 함께 나타난 MAC PRO, 그리고 업데이트 된 OS X, iWork 클라우드.
– Safari 와 OS 전체에서 베터리, 전력 소모량의 감소를 조금 어필 했습니다. 그리고 이 베터리 소모량에 대한 기술을 바탕으로 이번 WWDC의 거의 모든 서비스가 이루어 질 수 있었다고 봅니다.
– 그러나 역시, ‘혁신은 없었다’라는 평이 있습니다. 이러한 ‘혁신이 없었다’라는 불만은 지난 몇년간 계속 됩니다. 최근 유일무이한 혁신을 일으킨 기업 애플에게 우리는 해마다 혁신이 없다고 소리칩니다. 우리는 혁신을 원하고 있습니다. 누구에게나, 누구나 혁신 만을 원하고 있습니다. 이것이 문제입니다.
– 세가지 사과(아담-이브, 뉴턴, 스티브 잡스)의 이야기들은, 각각 인류에게, 인간의 생활에 직접적으로 많은 영향을 준 것을 대변하고 있습니다. 그중 세번째 사과, 스티브 잡스의 사과도 현재 우리에게 인류에게 혁신이라는 긍정적인 작용도 했으나, 부작용도 있었습니다. 사람들이 긍정적인 작용 만을 찾기 시작한 것입니다.


#열쇠) 아는 것.

– 예측의 한계.
앞으로 벌어질 일들은 존재하지 않는 일들입니다. 우리가 미래를 상상한다면 지금까지 벌어졌던 일들을 토대로 머리 속에서 ‘시뮬레이션’을 해서 계산하고 추측하는 일종의 사고 실험입니다.

 

– 기대의 진짜 모습. ‘바램’ 혹은 ‘욕망’

우리는 생활 속에서 여러 ‘기대’를 합니다. 하지만 많은 경우에서 만족스럽지 못합니다. 예를 들면 다음과 같은 상황이겠죠. 전혀 이상하지도 누구도 옳지 못한 상황도 아닙니다. 실생활에서 당연히 이루어지는 상황들 입니다.

<사례1>
저는 ‘나의 친한 친구의 사업이
 어려우니, 한 500만원 정도 빌려주자’는 생각으로 친구에게 빌려줍니다.
친구는 좀 오랜 시간 거쳐서, A에게 500만원을 다시 돌려줍니다. 사업이 잘 되었다고, 덕분에 잘 되었다고 웃으며 건냅니다.
그런데 저는 친구의 사업이 잘 되는데 그의 쇼핑몰에서 자그마한, 단 3,4만원 정도의 악세사리를 기대하고 있었습니다. 하지만 에누리 없이 돈만 왔다 갔다 한 것이 불만 이었습니다.

<사례2>
저는 같은 건물에 사는 사람에게 인사를 했습니다.
“안녕하세요.”
그러나 같은 건물에 사시는 분은 그냥 지나 치십니다. 어떤 분은 인사를 받아 주시기만 하고, 먼저 인사를 하시지는 않습니다. 그래서 저는 건물에 사시는 분들에게 인사를 하지 않습니다.

<사례1>는 ‘저’는 분명 선의에서 했을 겁니다. 그렇지만 ‘도움을 받았으니 잘되면 뭔가 보답을 하겠지’라는 기대를 했기에 친구에게 섭섭하게 되었습니다.
<사례2>도 분명 선의에서 했습니다. 하지만 ‘같은 건물에 살면 인사를 하고 살아야지’와 ‘인사를 하면 인사를 해줄 거야’라는 기대를 하고 있기에 ‘저’도 인사를 안 하게 되는 것입니다.
<사례1>,<사례2> 는 결국 선의에서, 아무런 계산도 없이 그저 좋은 마음으로 했지만, 어느 순간 앞으로의 미래를 기대하게 되면서 누가 무엇을 해주기를 바라는 욕망을 가지게 되었습니다. 그리고 그런 ‘저’의 욕망을 다른 분들에게, 혹은 무언가에게, 어떤 집단에게 요구합니다.

 

#G) 예측과 기대, 잘못된 예기

결국 기대하는 것, 그 것이 이루어 질 것이라고 믿는 것은 순전한 바램일 뿐이며, 이것을 누군가에게 특정 대상에게 요구한다는 것은 욕망입니다. 그런데 이런 욕망이 전부 잘못된 ‘허상’은 아닐 겁니다. 어떤 것은 분명 할 수 있는 일이 있으며(예를 들어 나쁜 일을 하지 말자는 것과 같은), 어떤 것은 분명 할 수 없는(할 수 있지만, 정말 만번에 한번 나올 정도의 희소한 확률의)일이 있습니다. 이 후자에 대한 예기는 바르지 못한 예측과 기대 입니다. 후자의 예기는 잘못된 허상이며 욕심입니다.

#열쇠) 혁신에 관한 고리

  • 혁신이란 무엇일까요?
  • 그 혁신이라는 난이도는 쉬울까요?
  • 어려울까요? 엄청 어려울까요? 
  • 어느 정도 성취하고, 경험하고, 겪어 볼 수 있을까요?

인터넷에는 많은 정보들이 있고, 혁신도 마찬가지입니다. 그리고 이 글들을 보고서 혁신에 대한 대략적인 내용을 파악할 수 있을 것입니다. 다음 연결 시켜드리는 글들을 읽어보시고, 위에서 나온 질문들을 한번 생각해 보세요.

 

#G) 세 번째 사과에 중독 되지 말자.

세가지 사과(아담-이브, 뉴턴, 스티브 잡스)의 이야기들은, 각각 인류에게, 인간의 생활에 직접적으로 많은 영향을 준 것을 대변하고 있습니다. 세 번째 사과, 스티브 잡스의 사과도 현재 우리에게 인류에게 혁신을 안겨 주었지만, 동시에 사람들이 혁신에 중독 되는 부작용을 가지고 왔습니다.

개선과 혁신은 그 본질이 다르지 않습니다. 개선이라는 개념에 혁신이 포함되어 있습니다. 개선된 것들 중에 특정한 것들이 혁신이 됩니다. 이 것들은 질적으로 우수한 개선 이라고 할 수 있습니다. 다른 분류를 하자면, 한꺼번에 많은 개선의 집합으로 인한 혁신도 있습니다.
결국 개선 입니다. 하지만 개선과 혁신을 우리는 본질적으로 다르게 보며, 개선은 깍아 내리고 혁신 만을 요구합니다.
개선과 혁신의 구분 점은 ‘질’입니다. 어떤 개선으로 더 좋은 효과와 변화를 몰고 온다면, 좋은 질을 갖춘 혁신입니다. 좋은 질이라는 것은 많은 변화를 의미하며, 그렇기에 혁신은 수년에 한번, 기업들이 돌아가면서 한번, 이런 방법으로 일어 날 수 없습니다.
앞으로 활성화 될, 스마트 패션(안경, 시계, 기타 악세사리), IOT, 인공지능 기기들은 지금의 기준에서는 혁신이라고, (사람들이 요구하는) iPhone과 iPad 수준의 혁신이라고  외칠 수 없을 겁니다.  더 이상 이것들이 커다란 변화가 아니기 때문입니다. 스마트폰의 영형 아래에 스마트 패션 같은 것들이 있으며, 지금과 같은 수준의 기준이 계속 된다면 스마트 패션 그 어떤 것도 엄청난 개선이라고 평하지는 못 할 겁니다.

어떤 새로운 것의 틀을 잡는 것은 어렵습니다. 하지만, 그 틀에서 개선하는 것 또한 매우 어렵습니다. 그리고 그 개선이 좋은 제품이 되는 것도 마찬가지 입니다. 그렇기에 우리는 현재 이루어지는 개선들을 다시 생각해 볼 필요가 있습니다.


‘WWDC에 혁신이 없었다. 실망이다.’라는
 이와 같은 탄성과 원망, 혁신 만을 외치는 이 목소리는,
* 밀레니엄 문제들을 풀지 못한다고, 학자와 많은 인재들 보고, ‘너는 실력이 없어. 너네 연구소 곧 문 닫을 것 같은데?’라고 하는 것과 마찬가지 아닐까요?
* 혹은 전쟁사 책을 보다가, 반지의 제왕의 마법사 간달프를 기다리는 꿈을 꾸고 있는 것은 아닐까요?

[각주] 밀레니엄 문제는 클레이연구소에서 오랫동안 풀리지 않은 기본 문제들을 지정하고, 상금을 걸은 문제들입니다. 위키피디아를 참고하세요.[연결]

P.S.  개선과 혁신의 개념에 있어서 중요한 것은 ‘더 좋은’ 이라는 설명이겠죠.




G

Let’s
LIFE GAME!
With G?


인생 놀이, 저와 같이 하실까요?

       http://haegyung.wordpress.com  , By G., Thinkist 해경, 가론.
ver. 2013. 6.13  ; 0 / ver. 2013.12.28 ; 0.1